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第二十三章 大辩论

第二十三章 大辩论 (第2/2页)

两派的争论焦点主要集中在这个判决是否合理上面。毕竟道门已经讲究平等了嘛,可惯性的力量仍旧巨大,儒门的那一套仍旧是深入人心。这就导致两派相持不下。
  
  张月鹿觉得这个案子有些意思。
  
  她的立场是一贯的,一直对儒门持批判的态度,这在三教大会的时候就已经体现出来了。在她看来,门当户对是客观存在的事实,可是门当户对不能等同于良贱不通婚,这是潜规则和明文律法的区别,潜规则之所以是潜规则,就是因为其有合理的地方,也有不合理的地方,在道门的理念中,没有因为道士嫁给平民或者迎娶平民就被论罪开除道籍的说法。
  
  这个儒门县令明显违反了道门的平等精神,道门中人都只敢暗中违反,你竟然敢公然违反,你想要干什么?
  
  这就给了张月鹿插手的理由,涉及到精神、理念、想法、教义,必然是要以道门为主的,大玄朝廷也不能多说什么,
  
  张月鹿觉得,可以通过青萍书局将这个案子宣扬出去,形成影响,来一场全民大讨论,该不该平等,什么才是平等。张月鹿也定下了一个基调,能力有高低,出生无贵贱。
  
  张月鹿仔细斟酌之后,联系了姜大真人。
  
  按照道理来说,姜大真人这种地位的平章大真人,不是想见就能见的,更不是想联系就能联系的,不过张月鹿的身份不同寻常,毕竟是八代大掌教的候选人之一,这点面子还是有的。六代弟子们也乐得在晚辈面前展现自己平易近人的一面。
  
  张月鹿之所以要联系姜大真人,是因为青萍书局归属在紫霄宫的名下,而姜大真人掌管着紫霄宫,这不是随便安排个作者的小事,涉及到意识理念,想要让青萍书局全面配合,还得姜大真人出面。
  
  对于张月鹿的要求,姜大真人没有为难,一口答应下来。
  
  很快,一场席卷大半个东方世界的大辩论拉开了帷幕。
  
  什么是平等?该不该平等?
  
  两派人围绕着名伶娶妻的案件,以青萍书局的邸报为战场,开始唇枪舌剑。
  
  这两个问题中的第二个问题本来不是一个问题,无论是道门中人,还是儒门中人,都不敢否认这一点,自然是应该平等,这是最大的正确。
  
  不过第一点就很有说道了。
  
  见仁见智。
  
  所以最多讨论的就是:什么是平等?
  
  人人平等,万物平等,生而平等,死而平等,这都是平等。
  
  这些平等并不一样。
  
  这些讨论最开始的时候还有点不温不火,不过一个人的下场发言让这场讨论直接进入了白热化。
  
  秦凌阁。
  
  他出身宗室,身上带着一个亲王的爵位,不过没什么实权。因为
  
  他自小没了父母,皇帝陛下便将他接到宫中亲自教养,让他与诸位皇子一起跟随大学士们读书。皇室一向崇道,历代帝王都身兼道门大真人名号,与大掌教并列,皇室成员信奉太上道祖,虽然也学儒家经典,但必须以道门为主以儒门为辅。可秦凌阁却对儒学十分痴迷,不愿拜入道门,宁可放弃亲王爵位,也要拜在一位儒门大祭酒的门下,此举让他名声大噪,许多儒门中人盛赞他是百年难见的读书种子。
  
  秦凌阁拜入儒门之后,得到了儒门一件仙物的认可,成为一座洞天的主人。他与儒门的三位大祭酒都有过交集,三位大祭酒皆有学问传授。如今的秦凌阁在儒门颇有声望,成为了最年轻的宗师。
  
  除此之外,秦凌阁还是张月鹿在三教大会上的对手。
  
  这样一个人物出面参与讨论,立刻把讨论推向了顶峰。
  
  关键秦凌阁语出惊人,不讨论第二个问题,而是讨论第一个问题——该不该平等。
  
  秦凌阁说:「平等?有些人需要平等,有些人不需要平等,他们需要生存,对于这些来人说,平等是一种奢求。过去多年以来,道门已经在各地尝试植入平等,而它没有奏效一次,因为这些地方不具备必须的最基本根基来支撑平等。在没有足够的物质基础支撑下,难道推翻一个旧君主,扶持一个新领袖,就能建立平等的国度了吗?」
  
  在秦凌阁下场之后,张月鹿忽然感觉到,事态好像有点失控,她也不得不亲自下场去驳斥秦凌阁。
  
  无形之中,又让这场辩论的热度更上一层楼。
  
  甚至许多大真人、大宗师都被惊动了。
  
  到了此时,不管那些别有用心之人再怎么推波助澜,谁还会去关注一个小小的首席副府主被举报呢?如今可是在讨论儒道教义!与此相比,其他的事情都太渺小了,也太微不足道了。
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